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活字本 (七) 照旷阁学津讨源本 (八) 吴若准集证本 (九) 洛阳西华禅院重刊集证本 (一0)李葆恂重刊集证本 (一一)唐晏钩沈本 (一二)日本大正藏经本 (一三)四部备要... 七、本书注本向来极少,现见的仅有周延年先生洛阳伽蓝记注一种。屠敬山(寄)先生曾有注及校勘记各五卷,惜稿本于旅游的途中被盗劫去。(据敬山先生诗稿鸳鸯泺遇盗诗自注,稿为其令孙伯范先生所示。)恐已不在人间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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白马寺是佛经传入中国后建起的第一座寺院,寺内所藏文物之多让嘉宾们赞叹不已。 天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁,蔡志忠先生在方丈的导引下缓步前行,回到方丈室,蔡志忠问:“玄奘法师本是洛阳人,怎么不见有大师的塑像和遗物?” 印乐方丈也对此表示遗憾,虽说玄奘故里离此不远,后来“西天取经”至印度17年学成归来,主要在当时的都城长安(今西安)从事佛典译述,而洛阳则来得较少。 接受印乐方丈《佛说...
【佚名】
|论禅|
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读《洛阳伽蓝记》书后 刘知几《史通》五《补注篇》云: 亦有躬为史臣,手自刊补,虽志存赅博,而才阙伦叙,除烦则意有所吝,毕载则言有所N FDC3, 遂乃定彼榛NFDB1,列为子注。若萧大圆《淮海乱离志》,羊NFDC4之《洛 阳伽蓝记》,宋孝王《关东风俗传》,王邵《齐志》之类是也。 顾广圻《思适齐集》一四《洛阳伽蓝记跋》略云: 予尝读《史通补注》,知此书原用大小字分别书之,今一概...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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4月23日上午,年过八旬的台湾佛光山开山宗长、著名高僧星云大师莅临洛阳白马寺,在白马寺方丈印乐法师和众僧的陪同下兴致勃勃地参访了白马寺。参访结束后,他欣然提笔留字“华夏首刹”,并微笑着对在场的众人说:“白马寺当之无愧!” 星云大师,江苏江都人,1927年出生,12岁于南京礼志开上人出家,在栖霞律学院、焦山佛学院等处参研佛法,为临济宗第四十八代传人。
1949年,星云大师来到了台湾...
佚名
|莅临|白马寺|
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中国佛教与洛阳白马寺清凉台 谢顺兵 引言:东汉明帝永平年间,印度传教者摄摩腾和竺法兰来到中国,并住在当时明帝在洛阳城西雍门外为他们建起的精舍,即洛阳白马寺里。此后,佛教便在中国广泛流传,此间在...汉明帝刘庄小时候避暑、读书的地方。后来两位印度僧人摄摩腾、竺法兰来到洛阳,被安排在此居住并译经传教。第一本汉文佛经《四十二章经》就是在清凉台上译出的。两位印度僧人在清凉台上的译经工作,奠定了白马寺作为中国...
谢顺兵
|佛学论文|因明|五明|
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十八人去西域,访求佛道。十年(67年)蔡愔等于大月氏国遇沙门迦叶摩腾,竺法兰两人,并得佛像经卷,用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住,称做白马寺。于是摩腾共法兰在寺里译出《四十二章经》。这几乎是...所撰,撰者是不是牟融?也都在佛教史家聚讼之中,没有得到定论。 佛教传入东汉都城洛阳之后,到了东汉末叶桓灵二帝的时代(147—189年),记载才逐渐翔实,史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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洛阳伽蓝记序
魏抚军府司马杨炫之撰
三坟五典之说。九流百代之言。并理在人区而义兼天外。至于一乘二谛之原。三明六通之旨。西域备详。东土靡记。自顶日感梦满月流光。阳门饰豪眉之像。夜台...比高广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣土被朱紫而已哉。暨永熙多难。皇舆迁邺。诸寺僧尼亦与时徙。至武定五年岁在丁卯。余因行役重览洛阳。城郭崩毁。宫室倾覆。寺观灰烬。庙塔丘墟。墙被蒿艾。巷罗荆棘。野兽穴于荒阶。山...
杨炫之
佛学论文|因明|五明
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门下。汝南王赐黄衣一具。涵性畏日不敢仰视。又畏水火及刀兵之属。常走于达路遇疲则止不徐行也。时人犹谓是鬼。洛阳太市北奉终里。里内之人多卖送死人之具及诸棺椁。涵谓曰。作柏木棺。勿以桑木为欀。人问其故。涵曰。...
崇虚寺在城西。即汉之跃龙阁也。延熹九年。桓帝祠老子于跃龙。园室华盖之座。用郊天之乐。此其地也。高祖迁京之始。以地给民。憩者多见妖怪。是以人皆去之。遂立寺焉
洛阳城南伽蓝记卷第三
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杨炫之
佛学论文|因明|五明
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【大公网讯】记者从河南省洛阳市文物部门获悉,该市近日在洛龙区安乐镇茹凹村发现了一个唐代经幢宝盖。这个宝盖与此前发现的唐代经幢幢身合为一体,使之基本完整,对研究唐代经幢具有重要价值。
据新华社郑州...
佚名
|经幢|
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白马寺净修大师给两岸记者记者讲解白马寺沧桑历史
4月1日,来自海峡两岸的多家媒体记者到达河南洛阳,参观中国第一古刹——白马寺、洛阳龙门石窟等著名景点。在这里听佛教大师讲解佛教历史,体味洛阳白马寺深厚的文化底蕴,感受中国十大魅力城市的风采。
佚名
|白马寺|记者|
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